一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么-中国书画艺术

一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么徙木立信的故事说明了什么道理，徙木立信给告诉了我们什么

　　徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什(shén)么是“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事的(de)。

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徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门(mén)者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国(guó)都商场南(nán)门立下(xià)一(yī)根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就(jiù)赏(shǎng)给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞(shā)费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达完(wán)善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成(chéng)此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四(sì)千余年(nián)之记(jì)载，而求其(qí)利(lì)国(guó)福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言状。