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“近则(zé)不(bù)逊,远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。
近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思
近则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙,远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词(cí),表肯定(dìng)或无实义。
如(rú)《管子》中的(de)“如月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。
通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只有”,今不(bù)从。
女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认识,就比较容易引发误(wù)会。
本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。
其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态(t嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷ài)和(hé)文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作用(yòng)。
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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人(rén)。
近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么(me)意思
近则(zé)不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你。
此句(jù)的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊(a)!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的发(fā)语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)。
嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷>一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子,也(yě)有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的(de)认(rèn)识,就(jiù)比较(jiào)容易(yì)引发误(wù)会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。
其实(shí),即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性,那也(yě)是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。
之所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大(dà),而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了