关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的人(rén)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志(z功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思hì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一(yī)人之处世(shì)为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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