生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元srds是什么意思，srds是什么意思啊801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)srds是什么意思，srds是什么意思啊定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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