日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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