輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)的(de)。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的(de)意孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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