在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫(ch东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗óng)子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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