生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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