在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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