徙木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的故事的。

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徙(xǐ)木立(lì)信的故事(shì)阐马斯克会加入中国国籍吗明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱们什马斯克会加入中国国籍吗么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大(dà)众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持之(zhī)，务使到达(dá)完(wán)善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记(jì)载，而求(qiú)其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保(bǎo)公民(mín)之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必(bì)徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答(dá)消文明(míng)国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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