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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是(shì)一(yī)部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学color: #ff0000; line-height: 24px;'>三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学)立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文(wén)化(huà)中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。