輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了(le)解(jiě)的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中(zh德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么ōng)首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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