子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才(cái)形(xíng)成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人(rén)处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道(dào)的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知(zhī)义(yì)“的意(yì)思是：小孩偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　关于(yú)子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗学,非所宜这(zhè)句话是什么(me)意思以及(jí)子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学非所(suǒ)宜出自(zì)哪里(lǐ)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意(yì)思，子不学,非所宜后面是(shì)什么，子不学非所(suǒ)宜(yí)的意(yì)思怎(zěn)么(me)解释等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才形成了巨(jù)大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无知识，那么到(dào)老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大(dà)的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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