不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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