生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需(xū)要(不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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