劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

　　关于劝百讽一(yī打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么以及劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的(de)是什(shén)么文体，劝百讽(fěng)一的意思是什么，劝百讽(fěng)一的劝，劝百讽一出处等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zh打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人ī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

未经允许不得转载：中国书画艺术 打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人