盛唐时(shí)期贵(guì)族以肥为美，中国四大(dà)美(měi)人(rén)之一(yī)的杨玉(yù)环(huán)便是(shì)丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代(dài)变(biàn)迁(qiān)，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国来往交流(liú)发生变化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和(hé)国内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在(zài)人群中更容易留(liú)下(xià)印象。

但是异域(yù)风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如(rú)今电视(shì)上经常看到的女星，大(dà)多(duō)数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么(me)不可言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么(me)看(kàn)待(dài)这个(gè)问题的呢？

新疆的(de)风土人(rén)情和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是(shì)个(gè)多民族聚集(jí)的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗(sú)，他(tā)们(men)说着民(mín)族的(de)语言(yán)，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的(de)环境和接受的文(wén)化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男性都是无神论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些(xiē)宗教(jiào)文(wén)化方面的规定和习俗会(huì)让这些男性无(wú)法(fǎ)适(shì)应，也不是所(suǒ)有人都(dōu)能接受，自然而然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的(de)人组合家庭(tíng)。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内(nèi)陆人(rén)一日三餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆人(rén)以水稻和(hé)小麦(mài)作为主食(shí)，肉(ròu)类(lèi)被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达到统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分(fēn)歧变(biàn)大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突，地区(qū)与地区之(zhī)间也存在同样的(de)问(wèn)题。

试想(xiǎng)一(yī)下(xià)，两个在文化差(chà)异(yì)巨(jù)大的环境(jìng)中成(chéng)长的人(rén)，若其中一方要为了另一方改掉养成了逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的二十(shí)多年的(de)生活习惯(guàn)，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习(xí)俗(sú)文化，是一件(jiàn)多不容(róng)易(yì)的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看(kàn)不见(jiàn)也(yě)摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一(yī)关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到(dào)两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美(měi)了！是不(bù)是(shì)逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的很羡慕(mù)呢？

未经允许不得转载：中国书画艺术 逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的