题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说(shuō)明了(le)这(zhè)一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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