夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含(hán)义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内(nèi别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：中国书画艺术 别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了