其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文体(tǐ)的(de)形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记(jì)载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)人(rén)谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三(sān)个既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心深处(chù)的(de)一(yī)种真实(shí)的状态(tài)，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接物的(de)规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地(dì)区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(ku仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文ì)呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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