生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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