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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性,而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子(zi)之(zhī)道相违背(bèi)之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携哗天子(zi),受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在(zài)主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑,若(ruò)仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实(shí),即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性,那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是(shì)什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人(rén),小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子(zi),受命于天”。

  通(tōng4斤是多少克,0.4斤是多少克)常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女性。

  《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与现(xiàn)代的(de)社(shè)会形态和文化背景差异巨(jù)大,而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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