恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人(rén)性(xìng)本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说)忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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