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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；<情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说/p>

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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