星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东不能单独存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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