不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

　　关于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原以(yǐ)及不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不拘于(yú)时句式(shì)翻(fān)译(yì)，不拘于时句(jù)式是什(shén)么等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiā上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个n)后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎ上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个n)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：中国书画艺术 上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个