十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每(měimbb是什么公司，mbb是什么意思缩写)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōnmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写g)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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