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五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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