转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(dé)不科学，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才(对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思cái)能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

未经允许不得转载：中国书画艺术 对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思