春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配(pè泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏i)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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