为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会(huì)不断(duàn)的进步的(de)。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xià银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ng)山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中(zhōn银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄g)国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的(de)思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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