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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺认真地还是认真的写作业，认真的与认真地(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在(zài)国都(dōu)商场南门立下一(yī)根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢(gǎn)去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他(tā)五(wǔ)十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法(fǎ)的(de)）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞(shā)费苦心也(yě)，而(ér)叹数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

认真地还是认真的写作业，认真的与认真地　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此法则(zé)，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全(quán)力(lì)以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到(dào)达(dá)完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载(zài)，而求其(qí)利(lì)国福民巨大(dà)之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败(bài)诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而(ér)变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力(lì)，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未(wèi)有之(zhī)大方针(zhēn)，民(mín)何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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