春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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