文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释是本文整理了(le)《许行》原文以及翻(fān)译和(hé)文中人物(wù)简介，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻译及注释以及文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)拼(pīn)音，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释，许行古文，许行原(yuán)文(wén)及翻译古文岛等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

文言文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下(xià)，岂无(wú)所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之(zhī)不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化(huà)，便(biàn)和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应(yīng)有(yǒu)的关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救(jiù)济他们(men)，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来(lái)形容(róng)！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是(shì)使(shǐ)天(tiān)下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于(yú)楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思(sī)想，成(chéng)为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人千(qiān)的事(shì)，有当百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县《富(fù)贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：中国书画艺术 昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县