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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么lor: #ff0000; line-height: 24px;'>r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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