日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

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新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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