在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好shēng)的(de)是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：中国书画艺术 上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好