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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚(hòu)的意(yì)义(yì)，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学习(xí)不能够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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