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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心80寸电视尺寸长宽多少(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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