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　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢72小时是几天，72小时是几天几夜(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)72小时是几天，72小时是几天几夜么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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