提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可(kě)能(néng)没(méi)见过(guò)但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何行走的(de)？对于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须(xū)是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的(de)韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了(le)。
分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例r>人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方(fāng)式(shì)的结果。

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