孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的(de)古今异义(yì)有：博(bó)学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的(de)。

　　关(guān)于孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理以(yǐ)及孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理，劝学中的古今异义有哪(nǎ)些，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博(bó)地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺(tǐng)直(zhí)，是因(yīn)为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智(zhì)慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)出(chū)发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先提出学习不(bù)可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出(chū)了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能(néng)进(jìn)步(bù)，今日之我可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受(shòu)到很(hěn)大(dà)的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每(měi)段阐述一(yī)个具体问题，而(ér)且(qiě)总在(zài)文(wén)草的(de)开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的情况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习(xí)必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列的比上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩(bēng)渍，封建制(zhì)度(dù)逐步(bù)形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社(shè)会变革(gé)发表各(gè)自(zì)的主(zhǔ)张，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批(pī)评别人(rén)，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意(yì)义，他(tā)创作(zuò)了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相(x上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个iāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常(cháng)被后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义(yì)：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：中国书画艺术 上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个