星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世(shì)的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是(shì水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用)真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：中国书画艺术 水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用