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  不积(jī)跬步到底读(dú)gui还是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意(yì)思是每(měi)天半步(bù)半步的积累起(qǐ)来(lái),一(yī)段时间后就是(shì)一千(qiān)里路(lù)的。

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不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是(shì)啥(shá)意思(sī)

  每天半步半步的积累起来,一段时间(jiān)后(hòu)就(jiù)是一千里路(lù)。

  比喻学习应(yīng)该(gāi)有恒心,要坚持下去(qù),不要(yào)半途而(ér)废。

  出自《荀子(zi)·劝学》:“不(bù)积跬步(bù),无以至千里;

  不(bù)积小流,无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积土(tǔ)成(chéng)山,风雨(yǔ)兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟龙生焉(yān);

  积(jī)善(shàn)成德(dé),而神明自得,圣心(xīn)备(bèi)焉(yān)。

  故不(bù)积跬步,无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流(liú),无以(yǐ)成江海。

  骐骥(jì)一跃,不能十步;

  驽马十驾(jià),功在不舍(shě)。

  锲而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石(shí)可镂。

  蚓(y中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久ǐn)无爪牙之利,筋骨(gǔ)之强,上(shàng)食(shí)埃土,下饮黄泉(quán),用(yòng)心一也(yě)。

  蟹六跪而二(èr)螯,非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者,用心躁也。

翻译(yì)

  堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;

  汇积水(shuǐ)流成为(wèi)深渊(yuān),蛟龙从这(zhè)儿产生;

  积累善行养(yǎng)成高尚(shàng)的道(dào)德,精(jīng)神得到(dào)提升,圣人的心境由此(cǐ)具备(bèi)。

  所以(yǐ)不(bù)积累一步半步的行(xíng)程,就没有办法达到千里之远(yuǎn);

  不(bù)积(jī)累细小的流水(shuǐ),就(jiù)没有办法汇成(chéng)江(jiāng)河大海。

  骏马一跨跃,也不足十步远;

  劣马连(lián)走十天,它的成功在(zài)于不停止(zhǐ)。

  如果(guǒ)刻几下就停(tíng)下来了(le),那(nà)么腐(fǔ)朽的木头也(yě)刻(kè)不(bù)断(duàn)。

  如果不(bù)停地刻下去,那么金石(shí)也能雕刻(kè)成功(gōng)。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿(chǐ),强(qiáng)健的(de)筋骨,却能向(xiàng)上(shàng)吃到(dào)泥土,向(xiàng)下喝到(dào)地下的泉水,这(zhè)是由于它用心专一。

  螃蟹有六条(tiáo)腿(tuǐ),两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身(shēn),这(zhè)是因为它用心浮(fú)躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬步绝旅,是一个汉语(yǔ)成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常与后句“无(wú)以至(zhì)千(qiān)里”连用,意为做事情不(bù)一点一点积累(lèi),就永远(yu中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久ǎn)无法达成目(mù)的。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积(jī)跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全句(jù)液咐的意思是:没有一步半步的(de)累计(jì),就(jiù)没有办法(fǎ)到达千(qiān)里的(de)地方;不积(jī)累小河(hé)流(liú),就没(méi)有办法汇(huì)成江海(hǎi)。

  比喻(yù)积累的作用,可以(yǐ)充(chōng)实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。

  可用来论(lùn)说学习工作贵(guì)在不断积累。

  扩展资料

  荀(xún)子(约公元前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉(hàn)族,因避西汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng),故又称(chēng)孙卿。

  周朝战国(gu中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久ó)末期赵国(guó)人(rén)。

  著名思想家、文(wén)学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒,后为楚兰陵(今山东(dōng)兰陵(líng))令(lìng)。

  荀子对儒(rú)家思想有所发展,提倡性恶论(lùn),常(cháng)被与孟子的性善论(lùn)比(bǐ)较。

  对重(zhòng)整儒(rú)家典籍也有(yǒu)相当的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

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