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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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