在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xi等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待ān)生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(s等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待uǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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