然则全国之事(shì)的然则是(shì)什么意思(sī)，然则(zé)全国之(zhī)事(shì)的然则(zé)翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样(yàng)，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那(nà)么(me)…”的(de)。

　　关于然则(zé)全(quán)国之(zhī)事(shì)的然(rán)则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译以及然则(zé)全国之事(shì)的然则是什么意思(sī)？，然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然则(zé)是(shì)什么(me)意思解说，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译，然则(zé)全(quán)国(guó)之(zhī)事下(xià)一句是什(shén)么，然则全国事的(de)然的意思等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你收拾(shí)以下常识(shí)：

然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国之事(shì)的然则(zé)翻译

　　“然(rán)则(zé)全(quán)国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已(yǐ)然这样，那(nà)么全(quán)国的(de)事(shì)。

　　出自纪晓岚(lán)《河(hé)中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲(chōng)石，其反(fǎn)激之(zhī)力，必于(yú)石(shí)下(xià)迎水处啮沙(shā)为(wèi)坎穴，渐激渐深，家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕至石(shí)之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次(cì)明(míng)晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中(zhōng)发(fā)掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的(de)知道有限(xiàn)，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找不到；

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确(què)，他(tā)的一套理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的理论和(hé)办法向(xiàng)地(dì)下发(fā)掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石、泥(ní)沙等习性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而能得出正确的定家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办法在上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

“然则全(quán)国(guó)之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学(xué)家纪昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文(wén)：到(dào)河的(de)下(xià)流寻觅(mì)石兽，当然(rán)张(zhāng)狂；在(zài)石兽淹没的当(dāng)地寻觅它(tā)们，不(bù)是(shì)更张狂吗(ma)?”依照(zhào)他的话(huà)（去寻觅），公(gōng)然在(zài)(上游)几里外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只知道表面(miàn)现象(xiàng)，不知道(dào)底(dǐ)子道(dào)理的状况(kuàng)有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙(xù)述(shù)了一则十分有(yǒu)教育含义(yì)的(de)寓言(yán)故事，讴歌(gē)了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒(rú)道学(xué)的自(zì)以为高超(chāo)。

　　关于人们的思(sī)想和知道具(jù)有较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次明晰(xī)，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依(yī)照惯(guàn)例思想划(huà)着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可(kě)是学者依照自(zì)己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他(tā)的一(yī)套(tào)理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的理论和(hé)办法向地掘(jué)胡下发(fā)掘，必定也是找(zhǎo)不到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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