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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤(q兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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