不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗无长无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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