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不甚是什么意思解释,不甚了然是什么意思

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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容,孟子认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方(fāng)面,包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也,犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi),民为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为(wèi)轻)和(hé)政(zhèng)治行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之(zhī)端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也,犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能(néng)充之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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